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Analizando realidades y transgresiones Destacado

24 Mayo
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Construyendo una nueva cultura, que nos emancipe

 

En marzo pasado, se reunieron en Matagalpa, Nicaragua, feministas de la Confluencia Feminista Mesoamericana Petateras y de la Red de Mujeres de Matagalpa, para reflexionar las formas de resistencia al patriarcado capitalista que las mujeres hemos desarrollado y la emancipación, en el marco del Observatorio “Por una cultura emancipatoria”.

Se compartió el documento presentado por las Petateras de Nicaragua, en una reunión de la Confluencia. Mediante una lluvia de ideas se analizó la realidad local, se compartieron transgresiones y la cultura que se construye, día a día.

Lo económico (algunas notas)

 

Los rubros que se han desarrollado históricamente en el Norte del país son café y tabaco, que sostienen el modelo de agro exportación. Se viven cambios en la dinámica agro-exportadora con la tendencia al mercado hacia Venezuela, así como en el sector de la construcción, relacionados con la producción de tabaco. Se fortalece el viejo modelo económico agro exportador y depredador del ambiente, con nuevos rubros como el maní.

 

A la par, se desarrollan mega-proyectos de refinerías, hidroeléctricas como Tumarín, el Canal Seco, entre otros, todos altamente arrasadores del ambiente; en Matagalpa, hay ya una incineradora.

 

Hay cambios en la infraestructura, en nuevos lugares; así como en el sector turístico, las rutas se están aprovechando; y ampliación de capital por parte de las maquiladoras internacionales.

 

Faltan tierras para la pequeña producción. Hay una “feudalización productiva” o reconcentración de tierra. “Los toma tierras son testaferros enviados, después los compran los mismos dirigentes sindicales”.

 

Las empresas mineras no pagan impuestos ni sus obligaciones, un ejemplo es el caso de Santa Pancha. No hay controles en torno a los proyectos mineros ni del daño ambiental y humano que provocan. Lamentablemente muchas personas sólo demandan su pago y no ven el problema social y político que se desprende de la explotación minera a cielo abierto

 

A todo lo anterior, hay que agregar el lavado de dinero del narcotráfico.

 

Las mujeres van siendo reubicadas en los sectores tradicionales (servicios y programas paliativos reasentados en el modelo patriarcal).

 

Al país lo tienen en venta, están vendiendo la tierra, el mar, por ejemplo el proyecto turístico “Guacalito”, lugar exclusivo para ricos, versus los conflictos de tomas de tierras.

 

Las grandes empresas se tragan a las más pequeñas; además de la voracidad de los bancos, quienes continúan ofreciendo las tarjetas como mecanismos de endeudamiento

 

En zonas protegidas, surgen depredadores de los bosques y del agua y se generan conflictos con las poblaciones originarias

 

Todo esto ocurre en alianza del Estado con el gran capital, mediante nuevos convenios con el sector turístico, el sector maquila, entre otros.

 

Lo político y lo social (sí importan)

 

Han aumentado los impuestos y no hay mayores reclamos ni de la población ni de los movimientos. Las maquilas explotan a las mujeres, quienes después de diez años de trabajo son descartadas.

 

Si bien el gobierno promueve salud y educación gratuita, la población goza de una calidad educativa baja en relación al resto de Centroamérica. Sólo un 0.6% pasa exámenes de admisión en universidades estatales. La atención en salud es pésima, tanto en hospitales como en otros centros. Los impuestos y la seguridad social son mecanismos de explotación y cero beneficios. La salud se continúa pagando cara.

 

Se ha perpetuado tener aval político del partido de gobierno, para realizar cualquier gestión cotidiana de servicios, búsqueda de trabajo, recomendaciones, entre otras, lo cual mediatiza y minimiza el poder de la gente.

 

El gobierno promueve una cultura de pobreza, manipula las necesidades de la población de escasos recursos, promoviendo una cultura de mendicidad para tener acceso a beneficios. Se agrega a esta identidad de pobreza, una identidad mujerista, de mujeres que salen a pelear por sus hombres, no por sus derechos.

 

La FAO continúa financiando alimentos que se distribuyen por los Consejos de Poder Ciudadano y mucha gente lo percibe como progreso. Se combina la comida (donada por FAO) con educación; no se promueve el deber de enviar a niñas y niños alimentados a la escuela, generando fuentes de empleo a padres y madres.

 

Se ha avanzado con nuevas leyes, por ejemplo, el Código de Familia por aprobar. Pero, en barrios y comunidades, los Gabinetes del Poder Ciudadano (organizaciones para-estatales, afines al partido de gobierno) darán visto bueno a las organizaciones, para que continúen trabajando. Los procesos de participación ciudadana han desaparecido. Se respeta y se irrespeta la misma ley, se percibe que la gente tiene miedo.

 

Un análisis económico de la situación actual, refiere que el grupo social más afectado es la clase media. Al gobierno no le interesa bajar los niveles de afectación manteniendo a la clase de escasos recursos económicos engañada y sometida en la cultura de mendicidad. Es un sistema patriarcal y clasista, contrario a Brasil, que disminuyó la clase social pobre y aumentó la clase media, y los costos lo están pagando la clase media. El discurso del gobierno de Nicaragua es coherente porque es “para los pobres”, hay canibalismo contra la clase media.

 

El segundo elemento de análisis, es que Nicaragua es el país más seguro de Centroamérica, pero la cárcel de los delincuentes los cargamos nosotros y las feministas la cargamos más porque nos convertimos en sospechosas por no ser de la gran mayoría.

 

¿Qué concluimos?

 

El gran tema es la redistribución de capital. Se acumula el capital y no hay Estado que diga qué hacer para exigir la redistribución de la economía, cómo generar pequeñas conquistas de redistribución.

 

En Nicaragua el sistema es dictatorial y está tras la generación más pequeña, quiere decir que van para más tiempo. Dirigen sus miradas hacia chavalas y chavalos de 7 a 17 años, promoviendo la mendicidad desde la escuela. Engrandecen la identidad de la pobreza, a partir de que sos pobre te pueden dar beneficios y eso asienta las bases para que la gente se sienta eternamente agradecida con el gobierno y se convierta en servidumbre eterna. Es una nueva forma de esclavizar y someter a la gente.

 

Cómo inventamos una forma para de-construir -no sólo con palabras y argumentos- esa forma de pensamiento que están instalando. Cómo inventamos proyectos productivos, nuevas formas, por ejemplo, las de Xochilt Acalt de Malpaisillo, León, están generando propuestas económicas y de cambios ambientales, aunque sea en pequeño.

 

En lo político, no sólo los partidos políticos se deben poner al frente, hay que obligarlos a desarmar el monstruo que dejaron se creara en Nicaragua.

 

Hay contradicciones entre las que están en el movimiento comunal, que jugó un papel diferente y ahora se ha plegado, no hay líderes ni pensamiento propio, no son organización social, no han tenido posibilidad de pensar diferente, no están cohesionados.

 

Nada es casual, el gobierno tiene una estrategia es muy bien montada, cada paso ha tenido un momento y ha tenido una situación que la ha antecedido. Hemos visto la ruta, hay mal servicio de salud pero hay una brigada de salud que actúa como si no son gobierno, un programa de transformación ideológica, hilvanado con un comportamiento ideológico económico y de reformas al sistema de leyes, todo cuadra.

 

 

Una mirada críticas al movimiento social, al movimiento feminista

  • El mayor problema es la pasividad de los movimientos sociales
  • El movimiento de mujeres está disperso en relación a los problemas señalados. No tenemos estrategias como movimientos de mujeres
  • No ser solidarias con otras, las del bono productivo las obligan a ir a reuniones del partido aunque no quieran ir

 

Nuestras resistencias y transgresiones

  • Promover una cultura de no violencia
  • Hemos contribuido a la defensa de derechos de las mujeres
  • Presentarnos como defensoras de los derechos de todas las mujeres
  • Apoyar a mujeres que están renunciando al modelo
  • Manifestarnos contra el proyecto de la incineración para la basura por los residuos que está saliendo en el agua por el proyecto
  • Hay una mediatización de la cultura de mercado. Educación en torno al consumo: qué compro qué no hago
  • Un comportamiento de reacción y contra reacción. Pero no todo les ha funcionado, y esta lectura es para redefinir nuestra estrategia de construcción de esa nueva cultura

 

Cómo avanzar en la construcción de la cultura que nos emancipe

  • Repensar el actuar personal para ser consecuentes con la construcción de un nuevo modelo
  • Pensar la economía desde fuera del capitalismo. Pensar la redistribución de la riqueza fuera del modelo capitalista patriarcal.
  • No ser incoherentes con el pensamiento capitalista, no aceptar lo que vengan a imponer
  • Construir un mundo diferente, nombrar el mundo que queremos, una propuesta de vida diferente
  • Registrar las acciones como parte de una cultura emancipatoria. Registrar las luchas que desarrollamos como parte de un conjunto
  • El trabajo con jóvenes. Las luchas de cada persona son en relación a ellas mismas, son transgresiones. Trabajar con el cuerpo, el primer territorio a liberar es el cuerpo.
  • Desmontar las creencias mitos relacionadas con la iglesia, criticar las regalías que hacemos nosotras mismas en nuestras actividades.
  • Hacer un ejercicio de la libre expresión
  • Apostarle a la creatividad. Socializar las rebeldías, hacer constar y registrar las luchas que se convierten en una cultura emancipatoria.
  • Provocar la indignación a partir de hechos cuestionables y en contra de derechos
  • Ser referentes de que se puede vivir de otra manera
  • La coherencia en nosotras es importante, apostar a una visión de derechos y como esto se contrasta con la restitución de derechos.
  • Construir una cultura plural en términos de territorios. Que nuestras acciones no sean aisladas y que hilemos acciones. Firmas, protestas, transformar la cultura política de que la única forma de mostrar fuerza es la movilización en la capital, podemos hacerlo desde nuestros territorios
  • Estar sobre la jugada y estudiar los mandatos del gobierno, como creamos la estrategia, esa actitud de desobedecer al gobierno, que hay detrás de su campaña
  • Profundizar nuestro feminismo, desentrañar los eslogan que antes y ahora han sido androcentrismos y falsos, como la restitución de derechos, qué significa para las feministas la República
  • Recuperar la palabra que incomoda. Cuestionamiento constante y permanente de las acciones y expresiones patriarcales
  • Activar maneras de pensar sobre los grandes lastres, buscar otras formas de repensar
  • Vincular nuestras luchas con las luchas sociales, solidarias, feministas
  • Aportar a desarrollar una economía feminista
  • La sororidad
  • Observatorios nacionales

 

Nudos

  • Cómo responder ante lo inmediato y ante lo importante y no perder la perspectiva de hacia dónde ir y tener en cuenta las categorías de análisis que den la pauta hacia dónde queremos llegar
  • Cómo responder a lo inmediato y a lo estratégico
  • Cómo pensamos un sistema fuera del sistema capitalista.

 

Participantes: (20)

Þ     Teresa Pérez, Maria Auxiliadora Romero Cruz, Geni Gómez, Teresa Chamorro, Filomena Esquivel, Rosa Estebana Mila y Ruth Marina Matamoros de la Red de Mujeres de Matagalpa

Þ     Amanda Centeno, Tara Mattew, Helen Shares, Irma Calero S, Irene Villafranca Serrano, Asociación de Mujeres Constructoras de Condega

Þ     Marlen Chow, Violeta Delgado, Patricia Orozco y Yamileth Mejía, Petateras Managua

Þ     Fanny Vado Hernández, Colectivo de Mujeres Matagalpa

Þ     Esperanza de Muy Muy

Þ     Yamileth Torres, Ciudad Darío

Þ     Isabel Jodar, Managua

Leer 2740 veces Modificado por última vez en Lunes, 27 Mayo 2013 14:29